{"id":10206,"date":"2021-07-26T15:57:59","date_gmt":"2021-07-26T13:57:59","guid":{"rendered":"https:\/\/ies.bio\/sin-categorizar\/seeing-the-unseen-through-knowledge-the-role-of-ecological-literacy-in-nature-perception\/"},"modified":"2026-02-20T13:23:13","modified_gmt":"2026-02-20T12:23:13","slug":"ver-lo-invisible-a-traves-del-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ies.bio\/es\/ecopsychology-vision-es\/ver-lo-invisible-a-traves-del-conocimiento\/","title":{"rendered":"Ver lo invisible a trav\u00e9s del conocimiento: el papel de la alfabetizaci\u00f3n ecol\u00f3gica en la percepci\u00f3n de la naturaleza"},"content":{"rendered":"

Uno de los sesgos b\u00e1sicos del paradigma dominante es nuestra percepci\u00f3n alterada. En este art\u00edculo, abordar\u00e9 este tema desde la perspectiva de las ciencias naturales, dando algunos ejemplos concretos sobre c\u00f3mo la alfabetizaci\u00f3n ecol\u00f3gica puede permitirnos ver las conexiones invisibles, las redes y los sistemas vivos detr\u00e1s de ellos. A trav\u00e9s de estos ejemplos enfatizar\u00e9 el papel del conocimiento cient\u00edfico adem\u00e1s del apego emocional a la vida m\u00e1s que humana, para poder hacer el cambio de paradigma que es de suma importancia.<\/em><\/p>\n

\u201cMiopia Colectiva\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n

Para las personas que viven en las llamadas sociedades civilizadas, la naturaleza suele ser un tel\u00f3n de fondo que puede representar un valor est\u00e9tico, pero de alguna manera carece de pertenencia, la experiencia de estar inmerso en este sistema.<\/p>\n

En palabras de Joanna Boehnert: se trata de \u201cuna falla b\u00e1sica para ver las relaciones entre sistemas y reconocer los sistemas humanos como incrustados en sistemas ecol\u00f3gicos\u201d[1]<\/a> es lo que David Abram llama miop\u00eda colectiva<\/em>,[2]<\/a> que Laura Sewall describe como percepci\u00f3n fragmentada.<\/p>\n

La percepci\u00f3n fragmentada<\/em> significa que principalmente vemos objetos y seres separados, y es menos probable que notemos, o no notemos en absoluto, las conexiones entre ellos, incluso los patrones naturales m\u00e1s simples, a pesar de que en realidad vivimos en \u201ccampos relacionales densos\u201d[3]<\/a>. De manera similar, en lugar de procesos de gran escala espacial o temporal, percibimos solo instant\u00e1neas, o eventualmente fragmentos de proceso m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n

Gregory Bateson lo expresa de esta manera: \u201cNuestra cultura se caracteriza por una epistemolog\u00eda inapropiada\u201d[4]<\/a>, que no nos permite percibir el mundo, caracterizado por interconexiones complejas y mutuas, con precisi\u00f3n. Joanna Boehnert agrega: \u201cEl error epistemol\u00f3gico en una sociedad tecnol\u00f3gicamente avanzada es letal\u201d[5]<\/a><\/p>\n

Por tanto, en palabras de Laura Sewall,[6]<\/a>\u00a0nosotros podemos decir que<\/p>\n

la crisis ecol\u00f3gica, es tambi\u00e9n una crisis de percepci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

y el cambio de comportamiento puede abordarse desde esta direcci\u00f3n, tambi\u00e9n desde el punto de vista de la percepci\u00f3n.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa el paradigma?<\/strong><\/span><\/h3>\n

El paradigma o percepci\u00f3n de la realidad est\u00e1 determinado por la totalidad de las creencias y los sistemas conceptuales que dominan un per\u00edodo determinado: incluye valores, normas, enfoques, m\u00e9todos y conceptos. Seg\u00fan el modelo Sterling,[7]<\/a>\u00a0los paradigmas, que tambi\u00e9n podemos llamar visiones del mundo, constan de tres componentes en tres niveles diferentes de abstracci\u00f3n:<\/p>\n

    \n
  1. Formas de percibir y pensar<\/li>\n
  2. Teor\u00eda o contenido del conocimiento<\/li>\n
  3. Acci\u00f3n o praxis<\/li>\n<\/ol>\n

    El nivel m\u00e1s abstracto es el de nuestra percepci\u00f3n y pensamiento. Nuestra forma de pensar determina c\u00f3mo vemos el mundo, la coloraci\u00f3n, los anteojos a trav\u00e9s de los cuales vemos, y eso, a su vez, est\u00e1 moldeado por nuestros valores, emociones e intuiciones subyacentes.<\/p>\n

    El segundo nivel es nuestro conocimiento, compuesto de conceptos, esquemas y relaciones concretas, en los que se basa la construcci\u00f3n de nuestra teor\u00eda; ese es el nivel de lo que pensamos sobre el mundo.<\/p>\n

    El tercer nivel es la praxis misma, el reflejo de los dos niveles anteriores en nuestras acciones, nuestras expresiones; esa es la capa m\u00e1s concreta del paradigma, se trata de lo que hacemos.<\/p>\n

    Esos tres componentes est\u00e1n en interacci\u00f3n mutua: nuestra percepci\u00f3n tiene un efecto sobre nuestro conocimiento, pero tambi\u00e9n va al rev\u00e9s: lo que pensamos, lo que creemos tiene un fuerte efecto determinante sobre lo que percibimos<\/p>\n

    \u201cVer para creer\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

    dice Ann Marie Barry[8]<\/a>, especialista en comunicaci\u00f3n visual. Nuestros pensamientos tambi\u00e9n determinan nuestras acciones, y esas, a su vez, afectan nuestra percepci\u00f3n.<\/p>\n

    Es importante saber que el paradigma no es id\u00e9ntico a la realidad, aunque en la vida cotidiana no somos conscientes de que vemos el mundo a trav\u00e9s de estas lentes llamadas paradigma, pensamos que estamos en contacto con la realidad misma. Sin embargo, es bueno saberlo, como Alfred Korzybski\u00a0[9]<\/a> lo pone:<\/p>\n

    \u00abEl mapa no es el territorio\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

    entonces el paradigma no es la realidad en s\u00ed misma, es solo una herramienta que se puede utilizar para interpretar la realidad, nos ayuda a orientarnos en ella.<\/p>\n

    Niveles de percepci\u00f3n de la naturaleza<\/strong><\/span><\/h3>\n

    Volviendo a la idea de Laura Sewall, la explotaci\u00f3n de la naturaleza y el colapso ecol\u00f3gico, por lo tanto, tambi\u00e9n se pueden abordar desde un punto de vista perceptual, asumiendo que si podemos ver la interconexi\u00f3n de la naturaleza y nuestro propio lugar en este gran sistema, tambi\u00e9n podemos ver como afecta nuestro comportamiento.<\/p>\n

    Seg\u00fan Joanna Boehnert,[10] <\/a>la buena noticia es que no se trata de que las personas sean incapaces de percibir la complejidad, sino que el paradigma en el que socializamos nos impide ver la interconexi\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

    En base a esta idea y mi propia experiencia, que proviene de las Caminatas Participativas desarrolladas por el Instituto H\u00fangaro de Ecopsicolog\u00eda, y nuestras capacitaciones de Facilitadores de la Naturaleza basadas en ellas, traer\u00e9 algunos tipos de pr\u00e1cticas que ayudan a transformar la percepci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

    Sin embargo, primero veamos qu\u00e9 niveles de percepci\u00f3n de la naturaleza pude identificar.<\/p>\n

    1. El paisaje como fondo de pantalla<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    Para quienes tienen un contacto m\u00ednimo con la naturaleza, mirando por una ventana, el paisaje no es m\u00e1s que un papel tapiz que puede representar un valor est\u00e9tico pero no tiene profundidad y est\u00e1 completamente separado del espectador.<\/p>\n

    2. La naturaleza como escenograf\u00eda<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    (At this level, we are\u00a0in<\/em>\u00a0nature, so we have moved from 2D to 3D, but we are walking in a thought bubble, and everything that surrounds us is reduced to a background set of our own thoughts and movement.)<\/p>\n

    3. Seres vivos como objetos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    En este nivel, el paisaje cobra vida en parte, con algunas de las criaturas emergiendo del \u00abpaisaje\u00bb que percibimos e incluso podemos nombrarlas. Sin embargo, aqu\u00ed solo me preocupan los esquemas, las categor\u00edas taxon\u00f3micas (por ejemplo, digo que esto es un petirrojo o esto es un p\u00e1jaro), y no los individuos. Por tanto, los seres vivos me aparecen como objetos en este nivel, es decir, como representantes de determinadas categor\u00edas taxon\u00f3micas.<\/p>\n

    4. El paisaje como sistema<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    Para un bi\u00f3logo especializado en ecolog\u00eda o personas que viven en la naturaleza, el paisaje conlleva mucha m\u00e1s informaci\u00f3n. No solo ven diferentes seres vivos, sino tambi\u00e9n las relaciones entre ellos. Reconocen la comunidad de la vida, incluso pueden deducir los seres vivos actualmente ocultos, los indicadores de biodiversidad, o pueden identificar los procesos capturados en la instant\u00e1nea. A trav\u00e9s de todos ellos, el paisaje aparece como un sistema a sus ojos.<\/p>\n

    4. Seres vivos como sujetos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    M\u00e1s all\u00e1 de la categor\u00eda, ver al individuo, reconocer las caracter\u00edsticas individuales, ofrece la oportunidad de encontrar similitudes entre nosotros y el otro ser. Adem\u00e1s, la similitud es la base de la empat\u00eda, sin la cual uno no puede relacionarse emp\u00e1ticamente con otros seres. Creo que este nivel deber\u00eda seguir el conocimiento biol\u00f3gico-ecol\u00f3gico.<\/p>\n

    5. Percepci\u00f3n compleja<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    Este nivel de percepci\u00f3n integra los dos niveles anteriores, es decir, los \u00abseres vivos como individuos\u00bb y \u00abel paisaje como un sistema\u00bb, e implica percibir nuestro arraigo en el gran sistema llamado naturaleza. Y esto significa m\u00e1s que solo tener conocimiento sobre el ciclo material, las redes alimenticias, los niveles de organizaci\u00f3n o nuestro parentesco evolutivo, pero en la posesi\u00f3n de todo ese conocimiento, literalmente lo vemos todo. Llamo a esta forma de percibir: percepci\u00f3n compleja.<\/em><\/p>\n

    Posibilidades de transformar la percepci\u00f3n de la naturaleza: tipos de pr\u00e1cticas utilizadas en Caminatas Participativas<\/strong><\/span><\/h3>\n

    \"\"Las caminatas participativas desarrolladas por el Instituto H\u00fangaro de Ecopsicolog\u00eda son sesiones grupales dirigidas por un bi\u00f3logo y un ecopsic\u00f3logo.<\/p>\n

    Estas actividades apuntan a un nivel experiencial, al encuentro basado en el conocimiento con los organismos vivos, redes, patrones y procesos de un \u00e1rea espec\u00edfica. Tambi\u00e9n sirven para reconocer y experimentar nuestra integraci\u00f3n en este sistema.<\/p>\n

    Usamos varios tipos de ejercicios que sirven a estos objetivos construidos entre s\u00ed:<\/p>\n

      \n
    1. Las t\u00e9cnicas de conciencia sensorial<\/em> nos ayudan a anclarnos en el momento presente, por lo que estos ejercicios se requieren principalmente al principio. Adem\u00e1s de los ejercicios de conciencia sensorial, utilizamos otros tipos de ejercicios.<\/li>\n
    2. La informaci\u00f3n biol\u00f3gica cuidadosamente incorporada nos ayuda a ver lo que actualmente es invisible: la red de ra\u00edces en el suelo, criaturas diminutas invisibles a simple vista o incluso procesos a gran escala que ocurren en ese h\u00e1bitat. A trav\u00e9s de la informaci\u00f3n, las conexiones tambi\u00e9n pueden revelarse ante nuestros ojos, lo que nos ayuda a comprender y experimentar la interconexi\u00f3n de los sistemas vivos.<\/li>\n
    3. Cuando nos encontramos de cerca con otros seres vivos<\/em>, tenemos la oportunidad de dejar atr\u00e1s los estereotipos prefabricados y ver al otro ser en su propia singularidad: reconocemos la similitud entre nosotros que radica en esta maravillosa e irrepetible singularidad.<\/li>\n
    4. Adem\u00e1s, las t\u00e9cnicas de percepci\u00f3n que requieren abstracci\u00f3n<\/em> nos ayudan a reorganizar las im\u00e1genes mentales capturadas,<\/li>\n
    5. mientras que los ejercicios de cambio de perspectiv<\/em>a, acercamiento y alejamiento brindan una visi\u00f3n m\u00e1s amplia de d\u00f3nde estamos ubicados en el espacio y el tiempo.<\/li>\n<\/ol>\n

      El papel de la alfabetizaci\u00f3n ecol\u00f3gica en la percepci\u00f3n de la naturaleza<\/strong><\/span><\/h3>\n

      La ecolog\u00eda es una rama de la biolog\u00eda que se ocupa de los patrones y procesos que se pueden observar en los niveles supraindividuales de los sistemas vivos. As\u00ed, por ejemplo, el conocimiento ecol\u00f3gico sobre los ciclos materiales en la biosfera es adecuado para explicar fen\u00f3menos que pueden conocerse como experiencia espiritual, es decir, experiencia directa de unidad.<\/p>\n

      Pero, \u00bfqu\u00e9 significa lo que pongo en el t\u00edtulo, \u00abver lo invisible a trav\u00e9s del conocimiento biol\u00f3gico\u00bb? Les dar\u00e9 algunos ejemplos.<\/p>\n

      Cuando utilizo el modo de percepci\u00f3n fragmentada, veo nubes, \u00e1rboles, monta\u00f1as, agua, casas, autom\u00f3viles y carreteras en la imagen de abajo.<\/p>\n

      \"\"
      Photo from unsplash.com<\/figcaption><\/figure>\n

      Sin embargo, si conozco el ciclo del agua, <\/strong>tambi\u00e9n puedo \u201cver\u201d las flechas que se muestran en la imagen de abajo: flujos de agua superficial y subterr\u00e1nea, evaporaci\u00f3n, precipitaci\u00f3n o incluso las mol\u00e9culas de agua absorbidas a trav\u00e9s de las ra\u00edces de las plantas.<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Adem\u00e1s, si he estudiado los procesos celulares de fotos\u00edntesis y oxidaci\u00f3n biol\u00f3gica,<\/strong> puedo ver que las mol\u00e9culas de agua en las hojas de las plantas se descomponen en ox\u00edgeno e hidr\u00f3geno por la energ\u00eda de la luz, puedo seguir el camino del hidr\u00f3geno cuando se incorpora a la materia org\u00e1nica resultante. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n puedo ver el proceso opuesto: como esta materia org\u00e1nica se descompone en nuestras c\u00e9lulas animales, mientras proporciona energ\u00eda, y las mol\u00e9culas de agua se forman en el proceso.<\/p>\n

      Por lo tanto,<\/p>\n

      Me muevo en los niveles macro, meso y micro al mismo tiempo,<\/strong><\/span><\/p>\n

      Puedo ver ecosistemas, individuos y procesos celulares, y todos estos procesos se conectan maravillosamente frente a mis ojos.<\/p>\n

      Otro ejemplo para ver las relaciones invisibles es cuando veo dos o m\u00e1s organismos que no est\u00e1n en contacto directo entre s\u00ed, no se tocan, pero mi conocimiento sobre las cadenas alimenticias<\/strong> me permite ver la conexi\u00f3n entre ellos. Puedo dibujar esta flecha entre los dos.<\/p>\n

      \"Photos
      Photos from unsplash.com<\/figcaption><\/figure>\n

      La detecci\u00f3n de organismos ocultos<\/strong> es otro aspecto de ver lo invisible a trav\u00e9s del conocimiento biol\u00f3gico. La siguiente imagen muestra una alfombra floral con ajo silvestre en primavera.<\/p>\n

      Volviendo aqu\u00ed en el verano, no queda nada: sin flores, sin hojas, el ajo silvestre completamente retirado en el suelo. Sin embargo, si reconoces el tipo de bosque del que tambi\u00e9n forma parte el ajo silvestre, podr\u00e1s visualizar esos bulbos escondidos en el suelo.<\/p>\n

      \"\"
      Photo from unsplash.com<\/figcaption><\/figure>\n

      Es importante saber que<\/p>\n

      siempre hay muchos m\u00e1s seres vivos presentes de los que son visibles actualmente!<\/strong><\/span><\/p>\n

      Muchos de ellos est\u00e1n escondidos en el suelo, en la madera muerta, en el dosel, en el agua o en muchos otros lugares, seg\u00fan el h\u00e1bitat. Adem\u00e1s, la mayor\u00eda de las criaturas son tan peque\u00f1as que son invisibles a simple vista. Movi\u00e9ndose a trav\u00e9s de un h\u00e1bitat, \u00a1vale la pena considerarlos a todos!<\/p>\n

      \"\"
      Photo from unsplash.com<\/figcaption><\/figure>\n

      El \u00faltimo ejemplo que traigo es cuando vemos todo el proceso en una instant\u00e1nea,<\/strong> a trav\u00e9s de nuestro conocimiento.<\/p>\n

      Los procesos a gran escala tienen lugar en los ecosistemas, y solo podemos echar un vistazo a un momento de ellos en un momento dado. Si tengo informaci\u00f3n sobre la din\u00e1mica forestal, la sucesi\u00f3n ecol\u00f3gica u otros procesos, tambi\u00e9n puedo identificar la direcci\u00f3n de estos procesos con base en la instant\u00e1nea.<\/p>\n

      A trav\u00e9s de esto,<\/p>\n

      Puedo ponerme en contacto con una escala de tiempo m\u00e1s grande que incluso va m\u00e1s all\u00e1 de mi propia vida, y esto podr\u00eda ayudarme a experimentarme inmerso en este gran sistema llamado naturaleza.<\/strong><\/span><\/p>\n


      \nConclusiones<\/strong><\/span><\/h3>\n

      Si bien la mayor\u00eda de las pr\u00e1cticas ecopsicol\u00f3gicas se centran principalmente en la experiencia sensorial, la presencia consciente y en la construcci\u00f3n de un v\u00ednculo emocional con la naturaleza m\u00e1s que humana, creo que existe una necesidad igual de conocimiento biol\u00f3gico, en cuya posesi\u00f3n podemos ser capaces de notar conexiones y procesos invisibles en un paisaje.<\/p>\n

      En mi opini\u00f3n, junto con las experiencias sensoriales de conexi\u00f3n, la transferencia de informaci\u00f3n cient\u00edfica tambi\u00e9n es una parte importante del enfoque ecopsicol\u00f3gico, ya que es indispensable para la transformaci\u00f3n de la percepci\u00f3n. Sin embargo, transformar la percepci\u00f3n puede tener un efecto sobre el comportamiento, que es otro elemento del paradigma.<\/p>\n

      En conclusi\u00f3n, la alfabetizaci\u00f3n ecol\u00f3gica nos permite mirar los ecosistemas con otros ojos y notar las conexiones m\u00e1s all\u00e1 de los seres individuales.<\/p>\n

      Como resultado, no se trata simplemente de una conexi\u00f3n emocional que se forma entre nosotros y el paisaje, sino tambi\u00e9n un cambio de percepci\u00f3n basado en el conocimiento que est\u00e1 bellamente energizado por el v\u00ednculo emocional.<\/strong><\/span><\/p>\n

      Zselyke Molnos, IES Hungary<\/strong><\/p>\n


      \nReferencias<\/strong><\/span><\/p>\n

      Bateson, G. (1972). Steps to an ecology of the mind: Collected essays in anthropology, psychiatry, evolution, and epistemology<\/em>. San Francisco: Chandler Pub.<\/p>\n

      Boehnert, J. (2012). The visual communication of ecological literacy: Designing, learning and emergent ecological perception<\/em>. PhD thesis, University of Brighton.<\/p>\n

      Boehnert, J. (2014). Ecological perception: Seeing systems<\/em>. The Design Research Society\u2019s biannual international conference, Umea, Sweden.<\/p>\n

      Sewall, L. (1995). The skill of ecological perception. In: Theodore Roszak, Mary E. Gomes, and Allen D. Kanner (Eds.): Ecopsychology: Restoring the Earth, Healing the Mind<\/em>. San Francisco: Sierra Club Books.<\/p>\n

      Sewall, L. (1999). Sight and sensibility: The ecopsychology of perception<\/em>. New York: Penguin Putnam.<\/p>\n

      Sewall, L. (2011). Seeing the natural history way. The Journal of Natural History Education and Experience, 5<\/em>, 44-46.<\/p>\n

      Sterling, S. (2003). Whole systems thinking as a basis for paradigm change in education: Explorations in the context of sustainability<\/em>, PhD Thesis, University of Bath, Sterling, UK.<\/p>\n

      Notas a pie de p\u00e1gina<\/strong><\/span><\/p>\n

      [1]<\/a> Boehnert, 2014.<\/p>\n

      [2]<\/a> Abram, quoted in Sewall, 1995.<\/p>\n

      [3]<\/a> Sewall, 2011.<\/p>\n

      [4]<\/a> Bateson, 1972.<\/p>\n

      [5]<\/a> Boehnert, 2012.<\/p>\n

      [6]<\/a> Sewall, 1995.<\/p>\n

      [7]<\/a> Sterling, 2003.<\/p>\n

      [8]<\/a> Barry, 1997, quoted in Boehnert, 2014.<\/p>\n

      [9]<\/a> Korzybski, A., quoted in Boehnert, 2012, p. 41.<\/p>\n

      [10]<\/a> Boehnert, 2012.<\/p>\n

      Todas las fotos son de\u00a0unsplash.com<\/em><\/p>\n

      —–<\/p>\n

      Este art\u00edculo ha sido traducido al Espa\u00f1ol por Marian R\u00edos (Representante IES Colombia).<\/p>\n

      Puedes leer el original aqu\u00ed:\u00a0https:\/\/ies.bio\/ecopsychology-vision\/seeing-the<\/a><\/p>\n

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